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Zen budismo
budismo zen japón
Buda era un hombre corriente, pero de alta cuna, ya que era hijo de un rey de la tribu Shakya. Nació hace 2.600 años en un pequeño reino del norte de la India, al pie del Himalaya. Recibió una buena educación, en disciplinas intelectuales, físicas y artísticas, una formación destinada a formar un perfecto caballero.
La vida lo tenía todo para satisfacerle, amaba a su mujer, quería a su hijo …. pero tomó conciencia de la enfermedad, la vejez y la muerte, inexorablemente unidas a la condición humana. Así que, inspirado por su encuentro con un monje, Shakyamuni se orientó hacia las escuelas filosóficas y religiosas, que eran numerosas en la India durante su época. Abandonó a su familia y el palacio, y se fue a vivir al bosque entre ascetas. Decidió dedicarse a resolver el sufrimiento de la condición humana y encontrar la paz.
Estudió y practicó las filosofías vigentes en la época, algunas espirituales, otras materiales, pero ninguna le satisfizo. Al final, desesperado y motivado por su gran determinación, se sentó en la postura de dhyana (zazen) y decidió no moverse hasta haber resuelto el problema del nacimiento y la muerte.
meditación budista zen
El zen a menudo parece paradójico: requiere una intensa disciplina que, cuando se practica correctamente, da como resultado una espontaneidad total y una libertad definitiva. Esta espontaneidad natural no debe confundirse con la impulsividad.
El zen es algo que una persona hace. No es un concepto que pueda describirse con palabras. A pesar de ello, las palabras de este sitio te ayudarán a hacerte una idea de lo que es el Zen. Pero recuerda que el Zen no depende de las palabras: hay que experimentarlo para “entenderlo”.
El ser humano no puede aprender esta verdad filosofando o pensando racionalmente, ni estudiando las escrituras, participando en ritos y rituales de culto o muchas de las otras cosas que la gente cree que hacen los religiosos.
La edad de oro del zen comenzó con el sexto patriarca, Hui-neng (638-713), y terminó con la persecución del budismo en China a mediados del siglo IX de nuestra era. La mayoría de los que hoy consideramos grandes maestros zen proceden de este periodo. El budismo zen sobrevivió a la persecución, aunque nunca volvió a ser lo mismo en China.
zen budismo samurai
El zen es una filosofía que nació del budismo Mahayana en el siglo XI. El zen pone menos énfasis en las antiguas prácticas religiosas y se centra en la meditación, el desinterés y la unidad en el universo. Algunos de los principios principales de la filosofía Zen son la negación del ego, el enfoque en la interconexión en el universo, el reconocimiento del apego como fuente de sufrimiento y la comprensión de que la percepción humana es defectuosa. Aunque estos principios se basan en las normas del budismo, la mayoría de ellos están relacionados con los valores de Asia oriental, como el taoísmo y el confucianismo. A continuación se presenta un resumen de los principios del budismo zen japonés elaborado por el doctor Adam Acar.
No existe el “tú” ni el “yo”. No existe el “ego”: es sólo algo que suponemos que existe. No existe el yo, también conocido como “anatta”. Como el universo está siempre en transformación, no tenemos yoes fijos ni ego, siempre cambia y no es algo sólido que deba ser apreciado o glorificado. Tú no eres tus pensamientos, no eres tus dolores, no eres tus emociones. Como dijo Dogen: “Estudiar el Zen es estudiar el yo. Estudiar el yo es olvidar el yo. Olvidar el yo es ser despertado por todas las cosas”. La separación entre el yo y los demás es sólo una ilusión que desaparece cuando estamos despiertos.
citas del budismo zen
En el periodo Meiji (1868-1912) se restableció el poder del Emperador tras un golpe de estado en 1868. En esa época, Japón se vio obligado a abrirse al comercio occidental, lo que trajo consigo la influencia y, finalmente, la reestructuración de todas las estructuras gubernamentales y comerciales según los estándares occidentales. El sintoísmo se convirtió en la religión oficial del Estado y el budismo fue obligado a adaptarse al nuevo régimen. La clase dirigente budista vio el mundo occidental como una amenaza, pero también como un reto al que había que enfrentarse[20][21].
Las instituciones budistas tenían una elección sencilla: adaptarse o perecer. El Rinzai y el Soto Zen optaron por adaptarse, intentando modernizar el Zen de acuerdo con las ideas occidentales, pero manteniendo al mismo tiempo una identidad japonesa. Esta identidad japonesa se articulaba en la filosofía Nihonjinron, la teoría de la “singularidad japonesa”. Una amplia gama de temas fue tomada como típica de la cultura japonesa. D.T. Suzuki contribuyó a la filosofía Nihonjinron tomando el zen como muestra distintiva de la espiritualidad asiática, mostrando su carácter único en la cultura japonesa[22].
