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Mool mantra
El mool mantra lyrics
El Mool MantraEl sijismo es una religión monoteísta. Esto significa que los sijs creen que hay un solo Dios. Uno de los nombres más importantes de Dios en el sijismo es Waheguru (Dios o Señor maravilloso).Los sijs aprenden sobre Dios a través de las enseñanzas del Gurú Nanak y los nueve Gurús sijs que vinieron después de él. El décimo Gurú fue Gurú Gobind Singh. Dijo que, a partir de su época, el texto sagrado sería el “Gurú viviente” para los sikhs, guiándolos sobre qué creer y cómo vivir. Este libro se llama Guru Granth Sahib. Las palabras iniciales del libro explican cómo es Dios. Los sijs observan la práctica de añadir Ji a Guru Nanak y Guru Gobind Singh para denotar respeto.
Mool mantra español
La creencia principal del sijismo se encuentra en la parte superior de la primera página del Guru Granth Sahib, las Escrituras Sij, en lo que se llama el Mool Mantra. El Mool Mantra Sikh es la composición más importante contenida en el Sri Guru Granth Sahib. El verso inicial seguido del Bani (oración) del ‘Jap Ji Sahib’ fue compuesto por Guru Nanak Dev.
Es un “mantra” en el sentido de que su mensaje debe tomarse a pecho y aplicarse en nuestras vidas. Define los fundamentos mismos de la fe sij y, como tal, se repite con frecuencia en el Guru Granth Sahib. Este último representa la descripción más sucinta de la creencia sij, ‘Ek Onkar – Sat – Gurparsad ‘, y es lo más parecido al sijismo en pocas palabras.
“Hay un Creador, Sustentador y Destructor Universal; El Nombre es la Verdad; el Hacedor que impregna todo; Sin Miedo; Sin Odio; Imagen Intemporal e Inmortal; Más allá del Nacimiento; Autoexistente; Conocido a través de la Gracia del Verdadero Gurú”.
Resume la creencia Sikh de Un Dios, el resto del Sri Guru Granth Sahib Ji es una elaboración de este Mool Mantra que es el mensaje principal. El Mool Mantar tiene al menos doce modificaciones abreviadas conocidas, aparecen intercaladas como títulos, a varias secciones del Gurbani a lo largo de las escrituras como “Ik Onkar Sat Gur Prasad”.
Mool mantra full
Se ha traducido de diversas maneras, siendo especialmente discutida la interpretación de las dos primeras palabras[4], que se traducen como “Hay un dios”, “Una realidad es”, “Este ser es uno” y otras. A veces los desacuerdos incluyen el uso de la g en dios, o de la r en la realidad, lo que afecta al significado implícito en español[1] Algunos lo consideran monoteísta, otros monista. La opinión general favorece la interpretación monoteísta, pero no la comprensión semítica del monoteísmo. Se trata más bien de “la conciencia mística de Gurú Nanak del uno que se expresa a través de los muchos”[1] Las diez palabras restantes después de las dos primeras se traducen literalmente como el nombre verdadero, el creador, sin miedo, sin odio, intemporal en la forma, más allá del nacimiento, autoexistente, (conocido por) la gracia de Gurú[1][4].
El verso se repite en las escrituras sijs antes de numerosos Shabad, o himnos[5]. Existía en muchas versiones en el siglo XVI antes de que Guru Arjan le diera su forma definitiva en el siglo XVII[6]. Los elementos esenciales del mantar se encuentran en las composiciones de Guru Nanak, los diversos epítetos que utilizó para Akal Purakh (Realidad Última).
Canción del mantra mool
El Japji Sahib es la tesis sij, que aparece al principio del Guru Granth Sahib, la escritura de los sijs. Fue compuesto por Guru Angad, y es en su mayoría los escritos de Guru Nanak el fundador del Sikhismo. Comienza con el Mool Mantra y luego siguen 38 paudis (estrofas) y se completa con un Salok final de Guru Angad al final de esta composición[1] Las 38 estrofas están en diferentes metros poéticos[2].
El Japji Sahib es la primera composición de Guru Nanak, y se considera la esencia comprensiva del Sikhismo[1] La expansión y elaboración del Japji Sahib es todo el Guru Granth Sahib. Es el primer Bani en Nitnem. Destaca el discurso de Nanak sobre “qué es la verdadera adoración” y cuál es la naturaleza de Dios”[3][4] Según Christopher Shackle, está concebido para la “recitación meditativa individual” y como primer elemento de la oración devocional diaria de los devotos[2] Es un canto que se encuentra en las oraciones matutinas y vespertinas de los gurdwaras sijs[5] También se canta en la tradición sij en la ceremonia de iniciación Khalsa y durante la ceremonia de cremación[1].
