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Tantra zen
naturaleza de la mente dzogchen
Pocos sistemas budistas van más allá de la vacuidad. Este post es un esbozo humorístico de las diferencias entre tres: Zen, Tantra y Dzogchen. (El Mahamudra es otro, del que no hablaré.) No puedo escribir en serio, porque mi práctica del Tantra y el Dzogchen es patética, y no he practicado el Zen en absoluto. El post es largo, pero espero que os resulte entretenido, y que transmita algo de las actitudes de los tres enfoques.
Se dice… que el Hinayana es como una bicicleta. Es lenta, y lleva a una sola persona, pero es barata, sencilla, y te lleva al final. El Mahayana es un autobús: cuando conduces el vehículo, llevas a muchas personas contigo. El Tantrayana es un coche deportivo: es rápido, peligroso y no es para la mayoría de la gente. El dzogchen es una cabina de teletransporte: es instantáneo, pero algo hipotético.
Oyes rumores de un algo milagroso, llamado “vacío”, muy lejano. Intrigado, asistes a conferencias con hombres eruditos, que fracasan totalmente en explicarlo de una manera que cualquiera pueda entender. Además, discrepan violentamente entre sí sobre lo que es la “vacuidad”. Aun así, todos parecen pensar que es maravilloso.
apuntando directamente
Una nueva presentación del Tantra con su comentario más renombrado por uno de los equipos de traductores/estudiantes más importantes del budismo indio y tibetano. Este volumen es una traducción de los doce primeros capítulos de La Gloriosa Comunidad Esotérica Gran Rey de los Tantras (Sri Guhyasamaja Maha-tantra-raja), junto con el comentario llamado La Lámpara Iluminadora (Pradipoddyotana-nama-tika), un comentario en sánscrito sobre este tantra realizado por el intelectual budista y erudito tántrico del siglo VII Chandrakirti. Considerada por la tradición indotibetana como la escritura esotérica en la que Buda reveló con mayor detalle el proceso psicofísico real de su iluminación, El tantra esotérico de la comunidad es un texto preeminente de la clase de escrituras conocidas por los eruditos-adeptos budistas indios como el gran tantra del yoga, y más tarde por sus sucesores tibetanos como el tantra del yoga sin igual. La Lámpara Iluminadora presenta un sistema de directrices interpretativas según el cual se pueden extraer los significados crípticos de todos los tantras para emprender las prácticas rituales y yóguicas que en ellos se enseñan. Aplicando sus estrategias interpretativas al texto del Tantra de la Comunidad Esotérica, La Lámpara Iluminadora articula un discurso sintético, de “vehículo vajra” (vajrayana), que sitúa las prácticas e ideales tántricos directamente dentro de los marcos cosmológicos e institucionales del budismo Mahayana exotérico.
vajra
Pocos sistemas budistas van más allá de la vacuidad. Este post es un esbozo humorístico de las diferencias entre tres: Zen, Tantra y Dzogchen. (El Mahamudra es otro, del que no hablaré.) No puedo escribir en serio, porque mi práctica del Tantra y el Dzogchen es patética, y no he practicado el Zen en absoluto. El post es largo, pero espero que os resulte entretenido, y que transmita algo de las actitudes de los tres enfoques.
Se dice… que el Hinayana es como una bicicleta. Es lenta, y lleva a una sola persona, pero es barata, sencilla, y te lleva al final. El Mahayana es un autobús: cuando conduces el vehículo, llevas a muchas personas contigo. El Tantrayana es un coche deportivo: es rápido, peligroso y no es para la mayoría de la gente. El dzogchen es una cabina de teletransporte: es instantáneo, pero algo hipotético.
Oyes rumores de un algo milagroso, llamado “vacío”, muy lejano. Intrigado, asistes a conferencias con hombres eruditos, que fracasan totalmente en explicarlo de forma que cualquiera pueda entenderlo. Además, discrepan violentamente entre sí sobre lo que es la “vacuidad”. Aun así, todos parecen pensar que es maravilloso.
instrucciones de señalización de no dualidad
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La meditación zen, también conocida como Zazen, es una técnica de meditación con raíces en la psicología budista. El objetivo de la meditación zen es regular la atención. A veces se la conoce como una práctica que implica “pensar en no pensar”.
La gente suele sentarse en la posición de loto -o con las piernas cruzadas- durante la meditación zen y centra su atención en el interior. Aunque algunos practicantes dicen que este paso se realiza contando las respiraciones -generalmente de una a diez-, otros dicen que no hay que contar.
La meditación zen se considera una “meditación de monitorización abierta”, en la que se utilizan habilidades de monitorización. Estas habilidades de monitorización se transforman en un estado de conciencia reflexiva con un amplio alcance de atención y sin centrarse en un objeto específico.
