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El karma definicion
El karma definicion del momento
Karma es una palabra que significa el resultado de las acciones de una persona, así como las propias acciones. Es un término sobre el ciclo de causa y efecto. Según la teoría del karma, lo que le sucede a una persona, sucede porque lo ha causado con sus acciones. Es una parte importante de muchas religiones, como el hinduismo y el budismo. En el sintoísmo (una religión que a menudo se sincretiza con el budismo), el karma se interpreta como Musubi (むすび), una visión del karma se reconoce en el sintoísmo como un medio de enriquecimiento, empoderamiento y afirmación de la vida.
En términos de desarrollo espiritual, el karma se refiere a todo lo que una persona ha hecho, está haciendo y hará. Lógicamente, el karma tiene que ver con el castigo o la recompensa. Hace que una persona sea responsable de su propia vida, y de cómo trata a otras personas.
El karma como acción y reacción: si mostramos bondad, cosecharemos bondad. El karma suele interpretarse erróneamente como el principio universal de causa y efecto. Nuestras acciones, tanto buenas como malas, vuelven a nosotros en el futuro, ayudándonos a aprender de las lecciones de la vida y a ser mejores personas. En las religiones que incluyen la reencarnación, el karma se extiende a la vida presente y a todas las vidas pasadas y futuras[1].
El karma definicion en línea
Una de las controversias significativas de la doctrina del karma es si implica siempre el destino y qué efecto tiene esto sobre el libre albedrío. Esta controversia también se conoce como el problema de la elección moral[1]. La controversia no es exclusiva de la doctrina del karma, sino que también se encuentra en las religiones monoteístas[2].
Además, si la influencia del nuevo karma se ha detenido, el karma ya acumulado debe ser eliminado. Esto se consigue observando un estricto ascetismo (tapas). Hay dos tipos de ascetismo en el jainismo:
significado del karma en español
El karma es un concepto del hinduismo que explica a través de un sistema que los efectos beneficiosos se derivan de las acciones beneficiosas pasadas y los efectos perjudiciales de las acciones perjudiciales pasadas, creando un sistema de acciones y reacciones a lo largo de las vidas reencarnadas de un alma (Atman)[1] formando un ciclo de renacimiento. Se dice que la causalidad es aplicable no sólo al mundo material, sino también a nuestros pensamientos, palabras, acciones y a las acciones que otros hacen bajo nuestras instrucciones[2][importancia…], por ejemplo, si haces una cosa buena, te ocurre algo bueno, y lo mismo ocurre si haces una cosa mala. Se dice en los Puranas que el señor del karma es el planeta Saturno, Shani[3].
Hay tres tipos diferentes de karma: el prarabdha karma, que se experimenta a través del cuerpo presente y es sólo una parte del sanchita karma, que es la suma de los karmas pasados, y el agami karma, que es el resultado de la decisión y la acción actuales[4].
La primera aparición de la palabra karma se encuentra en el Rigveda. El término karma también aparece de forma significativa en los Veda. Según los Brahmanas, “como su esposa el hombre nace al mundo que ha hecho” y uno es puesto en una balanza en el otro mundo para una estimación de su buena y mala acción. También declara que como el hombre está “constituido” por sus deseos, nace en el otro mundo con referencia a éstos[5].
significado espiritual del karma
Los conceptos de karma y karmaphala son fundamentales en el budismo[12][13]. Los conceptos de karma y karmaphala explican cómo nuestras acciones intencionales nos mantienen atados al renacimiento en el samsara, mientras que el camino budista, ejemplificado en el Noble Óctuple Sendero, nos muestra el camino para salir del samsara[14].
El impulso psicológico que hay detrás de una acción es el “karma”, lo que pone en marcha una cadena de causas que culminan en un fruto kármico. Las acciones, por tanto, deben ser intencionadas para generar frutos kármicos[26].
El Buda definió el karma como la intención; tanto si la intención se manifestaba de forma física, vocal o mental, era sólo la intención la que tenía un carácter moral: bueno, malo o neutro El foco de interés se desplazó de la acción física, que involucraba a personas y objetos en el mundo real, al proceso psicológico[27].
Según Gombrich, se trata de una gran innovación, que revierte la ética brahmánica, ligada a las castas. Es un rechazo a las diferencias de casta, dando la misma posibilidad de alcanzar la liberación a todas las personas, no sólo a los brahmanes:[28]
