Yoga sutra

Yoga sutra

Libro de sutra de yoga

La mente quiere que las cosas sean lineales, definibles y manejables. Entiende las cosas en términos dualistas. Quiere soluciones y una lista de pasos que podamos dar para llegar a esas soluciones. Pero la idea de que el yoga es un proceso de evolución espiritual -en lugar de una progresión lineal hacia algo que debemos encontrar “ahí fuera”- es esencial para entender los Yoga Sutras desde una perspectiva tántrica.
Los ocho miembros son tanto un sistema secuencial como una práctica holística. Existe una lógica interna para pasar de un miembro al siguiente en el orden establecido. Los yamas y los niyamas nos ayudan a acercarnos a la asana con la intención adecuada para la práctica; la asana prepara el cuerpo para trabajar con la respiración; la respiración tranquila y controlada nos ayuda a retraer los sentidos, lo que nos ayuda a enfocar la mente, y así sucesivamente. Pero los ocho miembros también pueden aplicarse como una práctica holística en la que todos los miembros funcionan de forma simultánea y sinérgica. Desde esta perspectiva holística, las prácticas se realizan de la manera que mejor se adapte a las necesidades del individuo para evolucionar espiritualmente.

Yoga sutras de patanjali pdf

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El Sutra 1.12 introduce dos elementos esenciales de la filosofía yóguica: abhyasa (esfuerzo persistente) y vairagya (no apego al resultado). Cuando se practican juntos, pueden servir como una hoja de ruta espiritual y práctica para navegar por casi todos los aspectos de la vida con mayor ecuanimidad.
Como gran parte de la sabiduría de Patanjali, la brillantez del Sutra 1.12 reside en la simplicidad de su premisa y la universalidad de su aplicación. La esencia es la siguiente: Si puedes ser resuelto en tus esfuerzos y, en igual medida, no estar obsesionado con el resultado de esos esfuerzos, tu conciencia se volverá menos agitada, y tus vrittis (modificaciones mentales o patrones de pensamiento habituales) se aquietarán o asentarán.

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Los Yoga Sutras se basan en las nociones samkhya de purusha y prakriti, y a menudo se consideran complementarias a ésta. Está estrechamente relacionado con el budismo, incorporando parte de su terminología. Sin embargo, el samkhya, el yoga y el vedanta, así como el jainismo y el budismo, pueden considerarse como manifestaciones diferentes de una amplia corriente de tradiciones ascéticas en la antigua India, en contraste con las tradiciones bhakti y el ritualismo védico que prevalecían en la época.
Michele Desmarais resumió una amplia variedad de fechas asignadas al Yogasutra, que van desde el año 500 a.C. hasta el siglo III d.C., señalando que hay pocas pruebas de certeza. Afirmó que el texto puede haber sido compuesto en una fecha anterior, dadas las teorías contradictorias sobre su datación, pero los estudiosos aceptan más comúnmente estas últimas fechas[22].
Además de la percepción de la conciencia pura (purusha), el samyama otorga “poderes supranormales” (sánscrito: siddhi), ya que el yogui accede a los tattvas, los componentes de la prakriti, y se une a ellos[39]. El texto advierte (III.38) que estos poderes pueden convertirse en un obstáculo para el yogui que busca la liberación.

Patanjali yoga sutras texto completo

Los Yoga Sutras se basan en las nociones samkhya de purusha y prakriti, y a menudo se consideran complementarias a ésta. Está estrechamente relacionado con el budismo, incorporando parte de su terminología. Sin embargo, el samkhya, el yoga y el vedanta, así como el jainismo y el budismo, pueden considerarse como manifestaciones diferentes de una amplia corriente de tradiciones ascéticas en la antigua India, en contraste con las tradiciones bhakti y el ritualismo védico que prevalecían en la época.
Michele Desmarais resumió una amplia variedad de fechas asignadas al Yogasutra, que van desde el año 500 a.C. hasta el siglo III d.C., señalando que hay pocas pruebas de certeza. Afirmó que el texto puede haber sido compuesto en una fecha anterior, dadas las teorías contradictorias sobre su datación, pero los estudiosos aceptan más comúnmente estas últimas fechas[22].
Además de la percepción de la conciencia pura (purusha), el samyama otorga “poderes supranormales” (sánscrito: siddhi), ya que el yogui accede a los tattvas, los componentes de la prakriti, y se une a ellos[39]. El texto advierte (III.38) que estos poderes pueden convertirse en un obstáculo para el yogui que busca la liberación.