Védico

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libros védicos

La difusión de la cultura védica en el período védico tardío. Aryavarta se limitaba al noroeste de la India y a la llanura occidental del Ganges, mientras que el Gran Magadha, en el este, estaba ocupado por indoarios no védicos[1][2] La ubicación de los shakhas está marcada en granate.
La religión histórica védica (también conocida como vedicismo, vedismo o hinduismo antiguo[a]), y posteriormente el brahmanismo (también deletreado como brahminismo), constituyeron las ideas y prácticas religiosas entre algunos de los pueblos indoarios del noroeste de la India (Punjab y la llanura occidental del Ganges) de la antigua India durante el periodo védico (1500-500 a.C.). [Estas ideas y prácticas se encuentran en los textos védicos, y algunos rituales védicos se siguen practicando hoy en día[7][8][9] Es una de las principales tradiciones que dieron forma al hinduismo, aunque el hinduismo actual es notablemente diferente de la religión védica histórica[5][10][nota 1].
La religión védica se desarrolló en la región noroeste del subcontinente indio durante el período védico temprano (1500-1100 a.C.), pero tiene sus raíces en la cultura esteparia Sintashta (2200-1800 a.C.), la posterior cultura centroasiática Andronovo (2000-900 a.C.),[11][b] y la civilización del valle del Indo (2600-1900 a.C.). [12] Era un compuesto de la religión de los indoarios de Asia Central, que era a su vez “una mezcla sincrética de antiguos elementos centroasiáticos y nuevos elementos indoeuropeos”,[13] que tomó prestadas “creencias y prácticas religiosas distintivas”[14] de la cultura bactriana-margiana;[14] y los restos de la cultura harapana del valle del Indo[15].

cronología védica

El periodo védico, o edad védica (c. 1500 – c. 500 a.C.), es el periodo de finales de la Edad de Bronce y principios de la Edad de Hierro de la historia de la India en el que se compuso la literatura védica, incluidos los Vedas (ca. 1300-900 a.C.), en el norte del subcontinente indio, entre el final de la civilización urbana del valle del Indo y una segunda urbanización que comenzó en la llanura indogangética central c. 600 a.C. Los Vedas son textos litúrgicos que constituyeron la base de la influyente ideología brahmánica, que se desarrolló en el Reino Kuru, una unión tribal de varias tribus indoarias. Los Vedas contienen detalles de la vida durante este periodo que se han interpretado como históricos[1][nota 1] y constituyen las fuentes primarias para entender el periodo. Estos documentos, junto con el correspondiente registro arqueológico, permiten rastrear e inferir la evolución de la cultura indoaria y védica[2].
Los Vedas fueron compuestos y transmitidos oralmente con precisión por hablantes de una lengua indoaria antigua que habían emigrado a las regiones del noroeste del subcontinente indio a principios de este periodo. La sociedad védica era patriarcal y patrilineal[2] Los primeros indoarios eran una sociedad de la Edad de Bronce tardía centrada en el Punjab, organizada en tribus más que en reinos, y sustentada principalmente por un modo de vida pastoril.

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El Atharvaveda se denomina a veces el “Veda de las fórmulas mágicas”,[4] una descripción considerada incorrecta por otros eruditos[10] En contraste con la “religión hierática” de los otros tres Vedas, se dice que el Atharvaveda representa una “religión popular”, que incorpora no sólo fórmulas para la magia, sino también los rituales diarios para la iniciación en el aprendizaje (upanayana), el matrimonio y los funerales. Los rituales reales y los deberes de los sacerdotes de la corte también están incluidos en el Atharvaveda[11].
El Atharvaveda fue probablemente compilado como un Veda contemporáneo al Samaveda y al Yajurveda, o alrededor de 1200 a.C. – 1000 a.C.[2][12] Junto con la capa de texto Samhita, el Atharvaveda incluye un texto Brahmana, y una capa final del texto que cubre las especulaciones filosóficas. La última capa del texto Atharvaveda incluye tres Upanishads principales, influyentes en varias escuelas de filosofía hindú. Estos incluyen el Mundaka Upanishad, el Mandukya Upanishad y el Prashna Upanishad[13][14].
La antigua tradición india reconocía inicialmente sólo tres Vedas[9][19] El Rigveda, el verso 3.12.9.1 del Taittiriya Brahmana, el verso 5.32-33 del Aitareya Brahmana y otros textos de la época védica mencionan sólo tres Vedas[6] La aceptación de los himnos Atharvanas y las prácticas populares tradicionales fue lenta, y se aceptó como otro Veda mucho más tarde que los tres primeros, tanto por las tradiciones ortodoxas como por las heterodoxas de las filosofías indias. Los primeros textos budistas Nikaya, por ejemplo, no reconocen al Atharvaveda como el cuarto Veda, y sólo hacen referencia a tres Vedas[20][21] Olson afirma que la aceptación definitiva del Atharvaveda como el cuarto Veda se produjo probablemente en la segunda mitad del primer milenio antes de Cristo[19]. [19] Sin embargo, señala Max Muller, los himnos del Atharvaveda ya existían en la época en que se completó el Chandogya Upanishad (~700 a.C.), pero entonces se denominaban “himnos del Atharvangirasah”[22].

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El Rigveda es el texto sánscrito védico más antiguo que se conoce[5]. Sus primeros estratos son uno de los textos más antiguos que existen en cualquier lengua indoeuropea[6][nota 2] Los sonidos y textos del Rigveda se han transmitido oralmente desde el segundo milenio antes de Cristo[8][9][10]. [8][9][10] La evidencia filológica y lingüística indica que la mayor parte del Rigveda Samhita fue compuesta en la región noroeste del subcontinente indio, muy probablemente entre c. 1500 y 1000 AEC,[11][12][13] aunque también se ha dado una aproximación más amplia de c. 1900-1200 AEC[14][15][nota 1].
Según Jamison y Brereton, en su traducción del Rigveda de 2014, la datación de este texto “ha sido y es probable que siga siendo objeto de contención y reconsideración”. Las propuestas de datación hasta ahora se deducen del estilo y el contenido de los propios himnos[24] Las estimaciones filológicas tienden a fechar la mayor parte del texto en la segunda mitad del segundo milenio[nota 1] Al estar compuestos en una lengua indoaria temprana, los himnos deben ser posteriores a la separación indoiraní, fechada aproximadamente en el año 2000 a.C.[25]. [25] Una fecha razonable cercana a la de la composición del núcleo del Rigveda es la de los documentos Mitanni del norte de Siria e Irak (c. 1450-1350 a.C.), que también mencionan a los dioses védicos como Varuna, Mitra e Indra[26][27] Otras pruebas también apuntan a una composición cercana al 1400 a.C.[28][29].