Shiva dios

Shiva dios

Shiv amritwani

Shiva (en hebreo: שִׁבְעָה, literalmente “siete”) es el período de luto de una semana en el judaísmo para los familiares de primer grado. El ritual se conoce como “sitting shiva” en inglés. El periodo de shiva dura siete días tras el entierro. Tras el periodo inicial de desesperación y lamentación inmediatamente después del fallecimiento, la shivá abarca un tiempo en el que los individuos hablan de su pérdida y aceptan el consuelo de los demás[1].

Su observancia es un requisito para los padres, hermanos, cónyuges e hijos de la persona que ha fallecido. No es un requisito para un individuo que tenía menos de treinta días en el momento de la muerte[2] En el funeral, los dolientes llevan una prenda exterior que se rasga antes de la procesión en un ritual conocido como keriah. En algunas tradiciones, los dolientes llevan una cinta negra que se corta en lugar de una prenda cotidiana[3][4] La prenda rasgada se lleva durante todo el shivá. Normalmente, los siete días comienzan inmediatamente después de que el fallecido haya sido enterrado. Tras el entierro, los dolientes[5] asumen el estatus halájico de avel (hebreo: אבל, “doliente”). Es necesario que el lugar de enterramiento esté completamente cubierto de tierra para que comience la shivá. Este estado se prolonga durante todo el shiva.

Fotos de shiva

El dios Shiva es una de las figuras más importantes de la creencia hindú. Su nombre significa literalmente “el auspicioso”, pero su epíteto más común es “el destructor”.    Adopta muchas formas en las escrituras hindúes y se dice que tiene 1008 nombres. Uno de los nombres más comunes es “Mahadeva”, que significa “gran dios”. Lo más habitual es verlo como un tercio de la trimurti, los tres dioses más sagrados. Es uno de los dioses más complejos y misteriosos de la tradición hindú por su naturaleza paradójica.

Se cree que Shiva tiene su origen en Rudra, un dios adorado en el valle del Indo durante el periodo védico. Rudra era un dios cazador y de la tormenta, y era muy feroz en sus formas. Era una de las principales deidades del panteón védico. El padre de Rudra era el Señor de los Seres y su madre era Usha, la Diosa del Amanecer. Cuando nació, no se le dio un nombre, por lo que comenzó a llorar. Suplicó a su padre que le diera un nombre y le concedió “Rudra”, de la palabra rud, que significa llorar o aullar. Debido a sus tremendos poderes como dios de la tormenta, “Rudra” se traduce a menudo como “el aullador”. A veces se le llamaba “Shiva”, un adjetivo que significa “amable” como eufemismo. Poco a poco, el nombre de Rudra se convirtió en intercambiable con el de Shiva, y así nació el Shiva moderno.

Shiv mantra (karpura…

Rudra (/ˈrʊdrə/; sánscrito: रुद्र) es una deidad rigvédica asociada con el viento o la tormenta,[1] Vayu[2][3] y la caza.[4] Una traducción del nombre es ‘el rugidor’. [5][6][7] En el Rigveda, Rudra es alabado como el “más poderoso de los poderosos”[8] Rudra significa “quien erradica los problemas desde sus raíces”. Dependiendo de la situación periódica, Rudra puede significar “el más severo bramador/adoradorador”.

La etimología del nombre Rudra es un tanto incierta[11], y suele derivarse de la raíz protoindoeuropea (PIE) rud- (relacionada con el inglés rude), que significa “gritar, aullar”[11][12] El nombre Rudra puede traducirse así como “el que ruge”. [En el verso rigvédico “rukh draavayathi, iti rudraha”, rukh significa “dolor/miseria”, draavayathi significa “expulsar/eliminar” e iti significa “lo que” (o “el que”), lo que implica que Rudra es el eliminador del mal y el portador de la paz. Una etimología alternativa sugerida por el profesor Pischel interpreta a Rudra como el ‘rojo’, el ‘brillante’, posiblemente derivado de una raíz perdida rud-, ‘rojo'[7] o ‘rubicundo’, o alternativamente, según Grassman, ‘brillante'[11].

Señor vishnu

El sahasranama de Shiva es una “lista de mil nombres” de Shiva, una de las deidades más importantes del hinduismo. En la tradición hindú, un sahasranama es un tipo de himno devocional (sánscrito: stotra) que enumera muchos nombres de una deidad. Los nombres proporcionan un catálogo exhaustivo de los atributos, las funciones y la mitología principal asociada a la figura que se alaba. El Shiva Sahasranama se encuentra en el Shiv Mahapuran y en muchas otras escrituras, como el Linga Purana.

Existen al menos ocho variaciones diferentes del Shiva Sahasranama[1], mientras que la que aparece en el Libro 13 (Anushasana Parva) del Mahabharata se considera la versión principal[2] Una versión está contenida en el Linga Purana, mientras que otra aparece en el Mahabharata.

La superposición de nombres con el sahasranama de Vishnu ha llevado a Adi Shankara a concluir que Shiva y Vishnu son idénticos y ambos iguales al Dios monoteísta, una conclusión que es ahora un principio central de la tradición advaita o smarta del hinduismo.