Radja yoga

Radja yoga

libro de raja yoga

A partir de la escritura automática y de las experiencias de una persona hipnotizada, se puede inferir claramente el hecho de una mente subconsciente que trabaja continuamente durante veinticuatro horas.
Para que el hombre se mantenga cuerdo, debe cambiar los pensamientos, relajar la mente deteniéndose en cosas agradables. Debe estar alegre, disfrutar sólo de comida pura (sattwa) y refrescar su mente de forma sattwa.
Este segundo verso del primer capítulo del Yoga Sutra representa la esencia del Raja Yoga. Se define la esencia del Yoga – El Yoga se equipara con las palabras Citta, Vritti y Nirodha. Yoga también significa “unión” (de Jivatma y Paramatma).
“Cuando los pensamientos (vrittis) han descansado, la mente se vuelve transparente como un cristal que toma el color del objeto que tiene delante; cuando el perceptor, lo percibido y la percepción se funden, eso es la inmersión”.
La mente logra la fusión con un objeto material bruto: las palabras, el significado, el conocimiento y la imaginación ya no están presentes (no se mezclan con la percepción directa e intuitiva).

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En el proceso de controlar el cuerpo y la respiración, los Raja Yoguis también logran controlar la mente. Esto conduce al despertar de los poderes internos que seguirán guiando el camino espiritual.
Los yoguis se encuentran en la posición de poder dirigir su mente y sus sentidos a voluntad, ya sea hacia adentro o hacia afuera. Al igual que una tortuga puede retirar sus miembros y su cabeza bajo su caparazón y extenderlos de nuevo hacia fuera. Una vez que se controla el Pratyahara, se obtiene una independencia de las condiciones externas. Uno puede retirar inmediatamente los sentidos de los objetos externos y también, cuando lo desee, utilizar los sentidos conscientemente, con plena conciencia.
En las primeras etapas de la meditación practicamos Pratyahara, manteniendo el cuerpo inmóvil, los ojos cerrados, la mente tranquila y la atención dirigida hacia el interior. Existen técnicas especiales a través de las cuales podemos practicar Pratyahara. Un ejercicio de meditación dirige inicialmente la atención a los sonidos externos, su naturaleza, distancia, etc. – simplemente observando el sonido. Poco a poco la conciencia se retira al “espacio interior” de uno, a los sonidos dentro del cuerpo (latidos del corazón, circulación de la sangre, etc.). Sólo cuando se domina el paso de Pratyahara se puede pasar a la concentración.

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El texto de yoga Shaiva, Amanaska, fechado en el siglo XII o antes, es un diálogo entre Vamadeva y la deidad Shiva. En el segundo capítulo, el texto menciona el Raja yoga. Afirma que se llama así porque permite al yogui alcanzar al ilustre rey dentro de uno mismo, el ser supremo[10]. El Raja yoga se declara como la meta en la que uno no experimenta más que la dicha de lo imperturbable, el estado natural de calma, serenidad, paz, comunión interior y satisfacción[1].
La meta y el estado del Raja yoga son sinónimos de varios términos, como Amanaska, Unmani y Sahaj.[11] El Hatha Yoga Pradipika (literalmente, Una pequeña luz sobre el Hatha Yoga) lo afirma así,[12] Según Axel Michaels, los Yoga Sutras se basan en fragmentos de textos y tradiciones de la antigua India[16]. Según Feuerstein, los Yoga Sutras son una condensación de dos tradiciones diferentes, a saber, el “yoga de los ocho miembros” (ashtanga yoga) y el yoga de la acción (kriya yoga). [La parte del kriya yoga está contenida en el capítulo 1, el capítulo 2 verso 1-27, el capítulo 3 excepto el verso 54, y el capítulo 4.[17] El “yoga de los ocho miembros” se describe en el capítulo 2 verso 28-55, y el capítulo 3 verso 3 y 54.[17]

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El texto de yoga Shaiva, Amanaska, fechado en el siglo XII o antes, es un diálogo entre Vamadeva y la deidad Shiva. En el segundo capítulo, el texto menciona el Raja yoga. Afirma que se llama así porque permite al yogui alcanzar al ilustre rey dentro de uno mismo, el ser supremo[10]. El Raja yoga se declara como la meta en la que uno no experimenta más que la dicha de lo imperturbable, el estado natural de calma, serenidad, paz, comunión interior y satisfacción[1].
La meta y el estado del Raja yoga son sinónimos de varios términos, como Amanaska, Unmani y Sahaj.[11] El Hatha Yoga Pradipika (literalmente, Una pequeña luz sobre el Hatha Yoga) lo afirma así,[12] Según Axel Michaels, los Yoga Sutras se basan en fragmentos de textos y tradiciones de la antigua India[16]. Según Feuerstein, los Yoga Sutras son una condensación de dos tradiciones diferentes, a saber, el “yoga de los ocho miembros” (ashtanga yoga) y el yoga de la acción (kriya yoga). [La parte del kriya yoga está contenida en el capítulo 1, el capítulo 2 verso 1-27, el capítulo 3 excepto el verso 54, y el capítulo 4.[17] El “yoga de los ocho miembros” se describe en el capítulo 2 verso 28-55, y el capítulo 3 verso 3 y 54.[17]