Meditacion zaragoza

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Otro constructo que ha sido ampliamente relacionado con la cognición social es la empatía, que implica un conocimiento de los demás más encarnado que lógico, y que requiere que el individuo mantenga la conciencia de que la respuesta emocional es una simulación encarnada de la experiencia de otra persona, que no debe confundirse con la propia experiencia (Lieberman, 2007). En general, los estudios han demostrado la asociación entre los déficits en los dominios de la cognición social y la psicopatología, destacando sus implicaciones para la salud mental (Barbato et al., 2015; Gallagher y Varga, 2015; Lahera et al., 2015).
La mayor parte de la literatura empírica existente investiga el papel de la práctica de la meditación y la atención plena (tanto de estado como de rasgo) en el campo del procesamiento emocional, que se define ampliamente como la percepción y el uso de las emociones, incluyendo la percepción de reconocimiento, la comprensión y la gestión de las emociones (Green et al., 2008; Pinkham et al., 2014). Por ejemplo, un breve ejercicio de meditación mindfulness guiada (20 minutos) condujo a cambios significativos en el procesamiento emocional indicativos de una menor reactividad emocional (Lin et al., 2016). Los autores del estudio informaron de que estos efectos eran similares a los observados en individuos con una alta disposición natural de atención plena, lo que sugiere que los beneficios de la atención plena pueden cultivarse mediante la práctica. Otro estudio mostró que tras una breve condición de inducción de mindfulness (grabación de 15 minutos), los participantes eran más conscientes de cómo enfocaban su atención y eran capaces de regular mejor su respuesta a las imágenes negativas (Eddy et al., 2015). Otro estudio mostró la influencia de la práctica de la meditación a largo plazo en el procesamiento emocional temprano en el cerebro, indicando que la práctica de la meditación a largo plazo mejora el control frontal descendente sobre la detección automática rápida de la saliencia del estímulo (Reva et al., 2015).

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Van Gordon, W., & Shonin, E. (2018, 9 de diciembre). Una introducción al entrenamiento de la conciencia de la meditación. Taller invitado en El Simposio de Asesoramiento Budista, La Universidad de Hong Kong, Hong Kong.
Van Gordon, W. (2018, 8 de diciembre). Las aplicaciones de los principios budistas de vacuidad en entornos psicoterapéuticos. Charla invitada en el Simposio sobre Asesoramiento Budista, La Universidad de Hong Kong, Hong Kong.
Amutio, A., Pizarro, J. J., Telletxea, S., Harizmendi, M., Basabe, N., & Van Gordon, W. (2018, 22 de junio). Desarrollo de la escala de compasión por los demás: Efectos de la participación en un ritual colectivo de mindfulness. V Encuentro Internacional de Mindfulness, Zaragoza, España.
Van Gordon, W., & Shonin, E. (2018, 21 de junio). Uso de intervenciones de segunda generación basadas en mindfulness en contextos de tratamiento. Taller invitado en el V Encuentro Internacional de Mindfulness, Zaragoza, España.
Kotera, Y., Adhikari, P. & Van Gordon, W. (2017, 2-3 de diciembre). Relación entre los tipos de motivación laboral y el perfil del trabajador en los trabajadores de la hostelería del Reino Unido.  Actas de la Conferencia Internacional de Ciencias Sociales, Humanidades y Tecnología 2017. Kelantan, Malasia: Global Academic Excellence.

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Abraham ben Samuel Abulafia (en hebreo: אברהם בן שמואל אבולעפיה) fue el fundador de la escuela de “Cábala Profética”. Nació en Zaragoza (España) en 1240 y se supone que murió en algún momento después de 1291, tras una estancia en la pequeña y azotada por el viento isla de Comino, la más pequeña de las tres islas habitadas que componen el archipiélago maltés[1].
Muy pronto fue llevado por sus padres a Tudela (Navarra), donde su anciano padre, Samuel Abulafia, le instruyó en la Biblia hebrea y el Talmud. En 1258, cuando Abraham tenía dieciocho años, su padre murió, y dos años después Abraham comenzó una vida de incesante vagabundeo. Su primer viaje, en 1260, fue a la Tierra de Israel, donde pretendía iniciar la búsqueda del legendario río Sambation y de las Diez Tribus Perdidas. Sin embargo, no llegó más allá de ‘Akko, debido a la desolación y la anarquía en Tierra Santa derivadas del caos que siguió a las últimas Cruzadas; la guerra de ese año entre el Imperio Mongol y el Sultanato Mameluco le obligó a regresar a Europa, vía Grecia. Había decidido ir a Roma, pero se detuvo en Capua, donde durante los primeros años de la década de 1260 se dedicó con apasionado celo al estudio de la filosofía y de La guía de los perplejos de Maimónides, bajo la tutela de un filósofo y médico llamado Hillel -probablemente el conocido Hillel ben Samuel de Verona.