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Meditacion budista
meditación budista tibetana
El profesor de Estudios Religiosos Carl Bielefeldt ha dedicado su carrera académica al estudio del zen japonés del siglo XIII, una tradición del budismo que hace hincapié en la práctica de la meditación. (Foto: everydaybalance/Creative Commons)
Desde sus inicios, el budismo ha hecho hincapié en la consecución de un estado de liberación e iluminación, que puede lograrse mediante diversos métodos, entre ellos la meditación. Históricamente, esta práctica, que supone un reto mental, se ha limitado a los monasterios y no ha sido utilizada por el típico budista. Sin embargo, con el paso del tiempo, las formas menos técnicas de meditación se han hecho populares en Estados Unidos, algo que se puede ver en la práctica atlética del yoga y su enfoque en contar las respiraciones medidas.
El profesor de Estudios Religiosos Carl Bielefeldt ha dedicado su carrera académica al estudio del zen japonés del siglo XIII, una tradición del budismo que hace hincapié en la práctica de la meditación. Tal y como lo describe Bielefeldt, la visualización profunda de la meditación más técnica no podría desempeñar un papel realista en la vida americana moderna. “No voy a levantarme por la mañana y entrar en un profundo estado de trance y visualizar algo porque entonces llegaré tarde al trabajo, así que en lugar de eso me levantaré por la mañana y observaré mi respiración hacia dentro y hacia fuera”.
libros de meditación budista
Aunque estas técnicas se utilizan en todas las escuelas budistas, también existe una gran diversidad. En la tradición Theravada, que refleja los desarrollos del budismo primitivo, las técnicas de meditación se clasifican en samatha (calmar la mente) y vipassana (obtener una visión)[nota 4] El budismo chino y japonés conservó una amplia gama de técnicas de meditación, que se remontan al budismo primitivo, sobre todo el Sarvastivada. En el budismo tibetano, el yoga de la deidad incluye visualizaciones, que preceden a la realización de sunyata (“vacío”)[nota 5].
Los estudios budistas modernos han intentado reconstruir las prácticas de meditación del budismo primitivo presectario, principalmente a través de métodos filológicos y de crítica textual utilizando los primeros textos canónicos[7].
Según el indólogo Johannes Bronkhorst, “las enseñanzas de Buda tal y como se presentan en el canon primitivo contienen una serie de contradicciones”,[8] presentando “una variedad de métodos que no siempre concuerdan entre sí”,[9] conteniendo “puntos de vista y prácticas que a veces se aceptan y a veces se rechazan”[8] Estas contradicciones se deben a la influencia de tradiciones no budistas en el budismo primitivo. Un ejemplo de estos métodos meditativos no budistas que se encuentran en las fuentes primitivas es el esbozado por Bronkhorst:
meditación budista para la paz
Las prácticas de meditación que antes se enseñaban en el contexto de las tradiciones religiosas se practican ahora cada vez más en contextos no tradicionales y seculares. Desde el auge de las intervenciones basadas en la atención plena (MBI, por sus siglas en inglés), como la reducción del estrés basada en la atención plena (MBSR, por sus siglas en inglés), la “meditación” también se prescribe en un contexto clínico como tratamiento para una variedad de dolencias psicológicas y fisiológicas (por ejemplo, Kabat-Zinn et al., 1985; Kristeller y Hallett, 1999; Goldin y Gross, 2010). La investigación actual se ha centrado casi exclusivamente en los efectos beneficiosos de la meditación, de manera que la comunidad científica no ha investigado a fondo toda la gama de experiencias que pueden surgir como resultado de las prácticas meditativas. Es importante reconocer que las trayectorias de la práctica esbozadas en la literatura tradicional de las tradiciones contemplativas incluyen una amplia gama de experiencias que quedan fuera de los efectos positivos para la salud comúnmente reportados, incluyendo cambios afectivos, perceptivos y somáticos inusuales (Kornfield, 1979). Especialmente a medida que los practicantes se adentran en etapas más avanzadas de la práctica, pueden surgir una serie de experiencias que pueden resultar desconcertantes para quienes no las esperan y no están preparados para gestionarlas.
música de meditación budista
Aunque estas técnicas se utilizan en todas las escuelas budistas, también existe una gran diversidad. En la tradición Theravada, que refleja la evolución del budismo primitivo, las técnicas de meditación se clasifican en samatha (calmar la mente) y vipassana (obtener una visión)[nota 4] El budismo chino y japonés conservó una amplia gama de técnicas de meditación, que se remontan al budismo primitivo, sobre todo el Sarvastivada. En el budismo tibetano, el yoga de la deidad incluye visualizaciones, que preceden a la realización de sunyata (“vacío”)[nota 5].
Los estudios budistas modernos han intentado reconstruir las prácticas de meditación del budismo primitivo presectario, principalmente a través de métodos filológicos y de crítica textual utilizando los primeros textos canónicos[7].
Según el indólogo Johannes Bronkhorst, “las enseñanzas de Buda tal y como se presentan en el canon primitivo contienen una serie de contradicciones”,[8] presentando “una variedad de métodos que no siempre concuerdan entre sí”,[9] conteniendo “puntos de vista y prácticas que a veces se aceptan y a veces se rechazan”[8] Estas contradicciones se deben a la influencia de tradiciones no budistas en el budismo primitivo. Un ejemplo de estos métodos meditativos no budistas que se encuentran en las fuentes primitivas es el esbozado por Bronkhorst:
