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Malas budistas
Malas budistas en línea
afrontando tiempos difíciles | ringu tulku
Mi post anterior describe un retiro budista en silencio de una semana de duración que hice el mes pasado y que me afectó más de lo que esperaba. En este post, ofreceré algunas reflexiones adicionales sobre la experiencia, y sobre el budismo.
Los budistas occidentales insisten en que el budismo no es una religión, sino una ciencia, un método empírico para analizar la mente y su relación con el mundo. Esta afirmación es falsa. Al igual que los credos monoteístas, el budismo propugna doctrinas sobrenaturales indemostrables, como la reencarnación y el karma.
Y el budismo es posiblemente anticientífico, o antiintelectual, en el sentido de que evita enfrentarse a las grandes preguntas del “por qué”. ¿Por qué hay algo en lugar de nada? ¿Por qué la vida es así y no de otra manera? ¿Por qué la vida es tan injusta y dolorosa? Buda supuestamente desalentó este tipo de especulación metafísica. Se limitó a aceptar que la vida es dura y prescribió métodos para hacerla más agradable.
A algunos buscadores les resulta difícil dejar de preguntarse por qué. Esta tensión dentro del budismo fue dramatizada en la novela autobiográfica de Jack Kerouac Los vagabundos del Dharma, publicada en 1958. Los dos personajes principales son “Ray Smith”, el avatar de Kerouac, y “Japhy Ryder”, basado en el poeta Gary Snyder, que despertó el interés de Kerouac por el budismo. En una escena, Smith y Ryder van de excursión y tienen el siguiente intercambio (que he editado ligeramente):
el budismo y el mal | ajahn brahm | 6 de julio de 2018
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Las escrituras budistas condenan la violencia en todas sus formas. Ahimsa, un término que significa “no herir”, es una virtud primordial en el budismo[1] Este artículo discute los principios budistas con respecto a la violencia, y también proporciona ciertos casos históricos relativos al uso de la violencia por parte de los budistas, incluidos los actos de agresión cometidos por los budistas con motivaciones políticas y socioculturales, así como la violencia autoinfligida por los ascetas o con fines religiosos. [2] [3] A pesar de estos casos históricos, en lo que respecta a las enseñanzas y escrituras de Buda, el budismo prohíbe la violencia para resolver conflictos[4] [cita irrelevante] La violencia contemporánea, o la promoción de la violencia, ha ido en aumento en algunas comunidades budistas, sobre todo la persecución de los rohingya por parte del gobierno de Myanmar[5].
monjes en primera línea – birmania
El budismo es una de las principales religiones del mundo. Se originó en la India entre el 563 y el 483 a.C. con Siddhartha Gautama, y durante los siguientes milenios se extendió por Asia y el resto del mundo. Los budistas creen que la vida humana es un ciclo de sufrimiento y renacimiento, pero que si se alcanza un estado de iluminación (nirvana), es posible escapar de este ciclo para siempre. Siddhartha Gautama fue la primera persona que alcanzó este estado de iluminación y fue, y sigue siendo hoy, conocido como Buda. Los budistas no creen en ningún tipo de deidad o dios, aunque existen figuras sobrenaturales que pueden ayudar o dificultar a las personas en el camino hacia la iluminación.
Siddhartha Gautama fue un príncipe indio del siglo V a.C. que, al ver a la gente pobre y moribunda, se dio cuenta de que la vida humana es sufrimiento. Renunció a sus riquezas y pasó un tiempo como mendigo pobre, meditando y viajando, pero finalmente, quedando insatisfecho, se decantó por algo llamado “el Camino Medio”. Esta idea significaba que ni el ascetismo extremo ni la riqueza extrema eran el camino hacia la iluminación, sino una forma de vida entre ambos extremos. Finalmente, en un estado de profunda meditación, alcanzó la iluminación, o nirvana, bajo el árbol Bodhi (el árbol del despertar). El templo de Mahabodhi en Bihar (India) -el lugar de su iluminación- es ahora un importante lugar de peregrinación budista.
