Deidad hindú

Deidad hindú

Shaivismo

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Así es el Buda, merecedor de homenaje, perfectamente despierto, perfecto en el conocimiento y la conducta verdaderos, bien encaminado hacia el Nibbana, conocedor de los mundos, líder incomparable (lit. cuadriguero) de las personas que hay que domar, maestro de los dioses y los humanos, despierto y Bendito.[cita requerida][fuente no primaria requerida].
Otras variantes del término Bhagavan, como Bhagavant y Bhagavata, también se encuentran en los textos budistas. Por ejemplo, se utiliza en el canto inicial, que se recita antes de casi todos los cantos Sutta, NamoTassa Bhagavato Arahato Samma-sambuddhassa
Una palabra derivada de Bhagavan está documentada epigráficamente desde alrededor del año 100 a.C., como en las inscripciones de la columna de Heliodoro; en la que Heliodoro, un embajador indogriego de Taxila en la corte de un rey shunga, se dirige a sí mismo como un Bhagvatena (devoto) de Vishnu. (“Heliodorena Bhagavata”, Archaeological Survey of India, Annual Report (1908-1909)):[40]

Brahman

Las deidades hindúes se representan con diversos iconos y aniconos, en pinturas y esculturas, llamados Murtis y Pratimas[22][23][24] Algunas tradiciones hindúes, como los antiguos Charvakas, rechazaban todas las deidades y el concepto de dios o diosa[25][26][27], mientras que los movimientos de la época colonial británica del siglo XIX, como el Arya Samaj y el Brahmo Samaj, rechazaban las deidades y adoptaban conceptos monoteístas similares a los de las religiones abrahámicas. [28] [29] Las deidades hindúes han sido adoptadas en otras religiones, como el jainismo,[30] y en regiones fuera de la India, como Tailandia y Japón, predominantemente budistas, donde siguen siendo veneradas en templos o artes regionales[31] [32] [33].
En los textos de la época antigua y medieval del hinduismo, el cuerpo humano se describe como un templo,[34][35] y las deidades se describen como partes que residen en él,[36][37] mientras que el Brahman (Realidad Absoluta, Dios)[18][38] se describe como el mismo, o de naturaleza similar, que el Atman (Ser), que los hindúes creen que es eterno y está dentro de cada ser vivo. [39][40][41] Las deidades en el hinduismo son tan diversas como sus tradiciones, y un hindú puede elegir ser politeísta, panteísta, monoteísta, monista, agnóstico, ateo o humanista[42][43][44].

Dios hindú del amor

Harihara (sánscrito: हरिहर) es la caracterización sattvika fusionada de Vishnu (Hari) y Shiva (Hara) de la teología y la religión hindúes. Hari es la forma de Vishnu, y Hara es la forma de Shiva. Harihara es el también conocido como Shankaranarayana (“Shankara” es Shiva, y “Narayana” es Vishnu) como Brahmanarayana
Harihara también se utiliza a veces como un término filosófico para denotar la unidad de Vishnu y Shiva como diferentes aspectos de la misma Realidad Última llamada Brahman. Este concepto de equivalencia de varios dioses como un solo principio y la “unidad de toda la existencia” se discute como Harihara en los textos de la escuela Advaita Vedanta de la filosofía hindú[1].
Algunas de las primeras esculturas de Harihara, con una mitad de la imagen como Vishnu y la otra como Shiva, se encuentran en los templos rupestres de la India que han sobrevivido, como en la cueva 1 y la cueva 3 de los templos rupestres de Badami del siglo VI[2][3].
Vishnu (sosteniendo el Sudarshana Chakra) y Shiva (la mitad de color más claro, con piel de tigre, sosteniendo el Trishula) combinados en un único Harihara murti, a veces denominado Sivakesava y “Haryadhamurt

Nombres de diosas hindúes

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Este período no era homogéneo, e incluía el brahmanismo ortodoxo en forma de restos de antiguas tradiciones de fe védica, junto con diferentes religiones sectarias, en particular el shaivismo, el vaishnavismo y el shaktismo, que estaban dentro del redil ortodoxo pero seguían formando entidades distintas[11]. Uno de los rasgos importantes de este período es el espíritu de armonía entre las formas ortodoxas y las sectarias[12] En relación con este espíritu de reconciliación, R. C. Majumdar dice que:
Hay que dudar de que la tradición hindú haya reconocido alguna vez a Brahma como la Deidad Suprema del modo en que Visnu y Siva han sido concebidos y adorados[15] El concepto de Trimurti está también presente en el Maitri Upanishad, donde los tres dioses se explican como tres de sus formas supremas[16].